你知道吗?其实孔孟对“性”都很积极呢!
Flickr/vincentraal

两千年前,孔子和孟子就很“好色”了!

性很重要,性文化同样很重要。因为人类的性生活,几乎可以说都不是“光溜溜的动物行为”,而是社会化的,受到性文化制约的。
(谈性说爱中文网特约专栏)小编按:小编每天带着大家谈性说爱,告诉大家性是美好的、积极的。但是,这可不是小编一个人说的呦,两千多年前的孔子、孟子对于性也都有着很积极的态度呢!不信吗?快来看看吧!

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古语说:“民以食为天”,我也曾套用说:“民以性为地”。天地当然都是很重要的。

鲁迅给予了极大支持和鼓励的北新书店,在1927年出版的一本题为《性而已》(T•M著)的书中说:“人生是什么?简单地说一句,性而已。从礼教而至于裸体游行,从教育而至于革命工作,但凡一切人类的行为,以及社会的组织等,无一不直接或间接,多量或少量地由性的指挥而形成。伟哉,伟哉,性的威力!”

这样的表述不失为一种对“性”的重要的强调。性很重要,性文化同样很重要。因为人类的性生活,几乎可以说都不是“光溜溜的动物行为”,而是社会化的,受到性文化制约的。

拿到社会国家的层级来说,其实性这种存在也是很应该上台面,也很能上台面的。不说別人,就说两千多年前的孔夫子和孟夫子,都毫不隐晦地指出过这一点。

孔子曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。1988年,75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言,呼吁全世界:“21世纪人类要生存,就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。

从性学史的角度来看,孔子的积极贡献,也是非常重要的。孔子编定的《诗经》中,有多处公开描写男女性爱和两性相悦的文字。最常引颂的如:“关关雎鸠,在河之洲,窈窈淑女,君子好逑”。孔子编注的《周易》中的阴阳哲学思想,是中国性哲学的根本。“一阴一阳之谓道”﹐“天地氤氳﹐万物化醇。男女构精﹐万物化生。” 等论述,认为性行为是符合天地阴阳变化规律的大事﹐是每个男人和女人的神圣职责。

孔子的门生编成的《论语》中说:“子不语怪力乱神”。在這里“不语”帶有不同意、不支持的意思。孔子的学生们只举出“怪”、“力”、“乱”、“神”四样东西是孔子不赞成的,其中并沒有列举“色”(性)。

不仅如此,孔子还直接表达过“吾未见好德如好色者也”,就是肯定说“沒见过自爱道德的程度比得上喜爱性生活的人!”而《礼记》中也提到 “饮食男女,人之大欲存焉”,这是更直接地表达了性和饮食是人类最自然的两大欲望的观点。

孟夫子对于性也有着非常积极的表达,《孟子见梁惠王》中记载着下面一段内容:

王曰:“寡人有疾,寡人好色。”对曰:“昔者太王好色,爱厥妃。《诗》云‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下;爰及姜女,聿来胥宇。’当是时也,內无怨女,外无旷夫。王如好色,与百姓同之,于王何有?”

就是说:太王“好色”,他在自己行乐之时,也懂得全国的男女都想行乐,就尽量不徵发兵役徭役,减少了夫妻分离的日子,于是全国就少了許多怨女旷夫。这样一来,老百姓都记着太王的好。也就是说,好的性政策,好的性文化,让大家的性生活都有保障,这对于全国上下社会和谐是很好的、很重要的。

另外,《孟子》中“食色性也”这一论断,是被广泛引用的。虽然这句话并非孟子,而是告子的话。但,孟子对告子的这句话并没有反对,而是默认,进一步在《孟子》中还有正面说:“好色,人之所欲”。把性看成是很自然的正常欲望,应该说是一种很有力的性肯定观。

(文:阮芳赋。“世界华人性学家协会”创会人、名誉会长。华人第一个性学方面哲学博士。国际性科赫希菲尔德勋章获得者,美国“高级性学研究院”教授。)

(原题:孔子和孟子对“性”(Sexuality)都持积极态度。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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